1.人类理解具有一种叙述形式，作为自我理解的存在者，我们的生活可以被看作是叙事性的，且我们的同一性是被叙事地建构的
2.康德把人格同一性看作是反思性的自我认同，他强调由具有自由意志的实践行为来维系人格的同一性。
3.弗里德里希·黑格尔（Friedrich Hegel）则强调一种主体间性的视角，他认为自我意识的形成需要以对方为中介来确证自己的存在。一个主体只能通过其他主体的承认才能认识到自身的能力和品质，并与之达成和解。但同时，主体又会因为被承认了的特殊性而与他人形成对立，并引发冲突。发生冲突正是由于主体间相互承认各自的特殊性。这样，主体间的承认运动就在不断的和解和冲突的交替运动中，达到自我意识的新的维度。但在康德和黑格尔眼中，鉴于作为权利担保的人格的普遍性，这种地位不能被任何个体的、生理的或社会的特殊性进一步限定。
4.德里克·帕菲特（Derek Parfit）指出，要确定人是否维持了一种连续的人格同一性有太多的障碍要克服，更有效的思路是认为同一性只是一个程度问题，而非一个全有或全无的问题。对帕菲特来说，在一个人的生命中，总是存在不同程度的心理连续性。因此我们最好将人格同一性和自我看作是具有程度差别的概念，而不是将人格或自我作为单一的实体。
5.自传式记忆提供的并不是从一个时刻到另一个时刻的心理关联，相反，自传式记忆是主体通过有意无意的选择而建构的一种自传体叙事。并且，自我的统一性程度取决于其叙事统一性的程度，即一个人将其生活经验加以整合的程度。
6.我们的叙事同一性的形成一定是包含着他者的维度的——听者和共同讲述者一起建构了我们的同一性。
7.叙事是人类将其在时间中的经验组织为有意义的整体的主要手段。
8.叙事推理是两种基本的人类认知模式中的一种。另一种模式是逻辑—科学的模式。这两种模式分别对应两种不同的认知世界的方式，一种是理性的、分析的，另一种是情感的、综合的。当我们以认知的方式认识世界时，我们识别模式，辨别联系，提出假设并验证它们，这是分析的方式。但我们也通过对经验、物体和符号进行编码来情感地体验世界，识别出对我们来说好或坏、恐惧或安全、有希望或令人沮丧的经验，并试图将这些经验加以整合，以理解事件对于我们的意义。这两种模式不可化约，但可以互补。每一种模式都提供了一种组织经验和建构现实的方法。它们各有其运行原则、评价标准以及不同的验证程序。
9.叙事提供的解释是基于语境和文本的，而逻辑—科学提供的解释是独立于时空语境的；但两种模式都是创造意义的合理方式。叙事因果性不同于逻辑因果性，逻辑—科学的模式展示了一种经验推理，它旨在证明命题的真理性；而叙事模式展示了一种叙事推理，它通过对部分的整合来理解整体的意义。
10.尽管叙事连贯性可以以不同的方式实现，但心理学的研究表明它依赖于三个关键维度：年表、背景和主题。为了使叙述连贯起来，必须以一种清楚地描述行为的时间顺序（年表）的方式来进行叙述，它必须在时间和地点（背景）中定位事件，并且必须提供足够多的细节和论述，以有意义的方式将行动串联起来（主题）。它不仅包含了事件，包含了参与事件的人，还具有特定的视角，从而使这些要素呈现出一种叙事的结构——连贯、富有意义、带有评价性和情感性的输入。
11.事实上，叙事自我的主张更适用于对社会自我（social self）的说明，而非对本原自我（primal self）的说明
12.叙事主题主要涵盖两个方面：一个方面涉及能动性，另一个方面涉及共融（communion）。能动性的主题包括权力、成就、个人掌控、对他人的影响、地位与独立性等问题。共融的主题关注的是爱、亲密、友谊、对话、依恋关系和成长等问题。
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