昨天出门逛了逛公园，想得东西比较多比较杂，思维比较跳跃。
正文：
我们的自信从哪来？该从哪里来？
自信并不源于耳鼻喉舌眼，它不是听到、看到某个人怎么说怎么做就有了，也不是吃了什么神药以后就能顿悟的。
自信是一种笃定感，在面对问题的时候愿意相信问题是有解且可解的，面对无解的问题的时候，也能大胆承认自己的能力边界。这是一种对问题以及自己的尊重，尊重自己做不到，尊重问题实际存在的困难，自信并不意味着万能，换言之，并不是无所不能的人才有资格自信，承认自己的能力边界也是一种自信。
我们常常能听到“主体性”这个词，那这个主体性又是指的什么？它并不意味着和世界直接爆发激烈的冲突，坚决保持自己的想法，不是说失败以后马上就能爬起来，而是说，人是否有对自己的认识，对世界的认识是什么样的，了解自己和世界的矛盾在哪，如何处理这些矛盾，如何处理超出能力边界的问题，并且对世界的复杂性和不断变化保持一个流动开放的态度。
一个有主体性的人，知道自己能抓得住什么，又有什么抓不住，拿得起的也放得下，我们不妨认为一个有主体性的人就是有自信的人。人有了主体性，对世界有了更透彻更开放的认知，如果你能够意识到问题的主要矛盾是什么，并且你能够在你的能力范围内解决它，自信自然而然就会浮现。
那主体性又从哪里来呢？缺乏主体性不是医生开个药方照着吃就能治好的病（这确实不是病）。它不是一个思想上的顿悟，是在生活实践中积攒起来的确定性。当我们对一件事、一个人感到不确定的时候，我们对事物的认识就很容易停留在想象界，用想象去替代了个体感官的感受。
情绪不像大脑的思想，它没办法意识到自己的变化是可以与感官体验毫无关联的，例如，失恋的人即使没有见到对方也能感到痛苦。当你在想象的时候，你并不需要有实际的体验，这些想象就足够使你的情绪翻涌了。当我们在面对一个活生生的人的时候，如果我们对他的认识是仅仅停留在想象界的话，所有的情绪体验都是确定的，只要我们和他保持陌生，这些情绪想象都不会受到任何挑战。问题就在于，人是复杂且流动的，同样的一件事情不同的人在不同时间做的动机也可能存在极其微妙的差异，与人相处实际就是在面对这种复杂性，它可能没办法被简单分类到我们熟悉的那套想象规则里面。
在这个时候，我们需要重新开放自己，让自己的感官亲自体验、判断，重新调整对一个人的认识。我们总是很容易把人想得很简单，这确实会给我们带来安全感，帮助我们快速筛选朋友和“敌人”，我们确实需要这个安全感，但它也会阻碍我们，让我们更害怕去面对不安。
光靠想象去了解事情，实际上是内耗的正反馈，想象是完全发生在自己内部世界里的，而内耗也会成瘾。内耗不一定是坏事，有时候耗着耗着就把负面情绪耗完了，也就准备好继续上路了。人是需要感觉到自己活着的，内耗能激发强烈的负面情绪，这种剧烈的情绪体验给大脑带来的兴奋类似于幼儿园小朋友被老师奖励大红花，大脑感受到这种冲击，于是产生强烈的“兴奋”（生物学上的兴奋并不是心理意义上的兴奋）。进一步内耗时，会有更强烈的“兴奋“。内耗成瘾的机制大概就是这样，他们需要靠强烈的感官冲击来维持大脑兴奋，慢慢的阈值也就不断抬高了，久而久之就抑郁了（很多抑郁的人都会说，觉得什么都不想做，什么都没意义，什么都没意思）。
只用想象去理解事情，还有一个坏处，就是容易把事情理想化。不是说非常美好的才是理想，其实和想象中的一般差也是理想。理想在数学上也被称为“期望”，也就是预期，预期是一个比较中性的表达，可好可坏。就是说，很容易带着一个既定的预期去思考问题、体验事情的发展，当事情发生变化的时候，预期要么不断得不到满足，要么就不断变化（可能提高可能降低），可得感和不确定性都在丧失，又怎么可能会感到安全呢？然后又容易陷入内耗的正反馈里面了。
找到自己的主体性就是要跳出这个怪圈，先找到生活中确定的东西，找到自己生活的边界在哪里，重建（可以是拓展，可以是缩小）自己“附近”的物理空间，和“附近”的人进行真正的交流，观察他们，总结交流的技巧（我们不得不这样做，面对不同的人需要说不同的话），体会这其中的差异，思考是什么让他们有了这样的想法，为什么会这样做，某个人的不同是如何体现出来的。当你意识到别人其实也可能是个性极其鲜明且丰富的时候，你也就能学会怎么接受自己的“不同”了。
很多时候个性都被各自表达习惯淹没了，我认为短视频污染了很多人的语料库，导致他们没有足够的词汇去表达自己的感受，我觉得十分可惜，每个人都有自己的故事可以讲，只是在遇到一个好的观众之前，想法和感触就被消耗殆尽了，好不容易有人愿意听的时候，又被语言的边界限制住，往往词不达意。
所以，构建自信，也就是构建主体性，是让自己的世界可以透进来一股风，给自己开一扇窗，在人来人往中重新拿回对自己生活的解释权。
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