其一 君子论
古往今来，圣贤为君子立言著文，或以解惑，或以明智。吾作此文，以明吾志，以自砥砺。
君子知止，在于与人相交而知其分，不逾矩，不越界，洞明人心而不世故。友有难则援手，小人有难亦不落井下石。小人虽有过，当其困厄，乘人之危，胜之不武，非君子所为。若敌遭困厄，众人皆从而倾之，此非君子所为也。
君子明于事，达于理。遇不公则起而反之，见过错则正而明之。存少年心气，持长者之智，不惧强权，勇往直前。
世人逐利，行于明处则饰其行；君子循理，居于暗室亦守其心。世人以明暗分表里，阳奉而阴违，此非君子之道也。君子不以明暗异其心，唯以善恶分其人，守君子之节，全君子之德。
君子也，信也，守也，一诺千金，守心中之信，全君子之义。世人为之利而反，君子亦守其心，利而不反，是为君子。
君子不妄责其国，亦不盲从其国。遇不公则起而正之，尽其力以报国。
君子之行，必遭其恶，加之以束，坚其本心，独对其身，然后方知君子为君子也。
顾君子者，存少年心气，持长者之理，此之谓智也；不以明暗异其心，唯以善恶分其人，此之谓仁也；与人交而知其分，面小人而不危，此之谓义也；遇强权而不避之，临危难而不退之，此之谓勇也；不妄责其国，亦不盲从其国，此之谓礼也；守心中之信，全君子之义，此之谓信也；举世非之而不加沮，举世誉之而不加劝，独守其心，不改其志，此之谓孤也；七德兼备，此之谓君子。
君子，非天生圣贤，乃择善而固执者也。
此吾心中之君子，言之易而行之难也。
吾虽不才，愿以此自勉。纵前路漫漫，亦不改其志；纵世路多歧，亦不易其途。
其二 论君说
古之君子，立言立德，垂范后世。世人多诵其文、慕其行，徒以圣贤标尺空谈大道，却鲜以己身历事、自省悟心。
余尝作《君子论》，陈七德之理，慕圣贤之风。然经故人离散、入梦空惘之事，方知君子之道，非纸上空谈，而于处世相交、守心知止之间。
人情相交，最贵知分。昔者情根深种，心有所系，便失分寸，逾边界，妄以己心付他人，终至缘尽人疏，梦醒空凉。及至事后自省，方悟君子之交，淡而有尺，亲而有度，深情不可越矩，心念不可强人。洞明人心，却不世故；心怀热忱，亦懂敛藏，此乃君子知止之本也。
世人遇负己者，多生怨怼、肆加非议；见人困厄，或随众倾轧。余经离别之苦，虽有怅惘、有自责，却终不毁人、责人，不乘人之危，不落井下石。身居暗室，亦守本心，不以世事凉薄改其善念，不以人情得失易其初衷，此近君子存仁之端也。
君子非天生无过之圣贤，乃择善而固执、知过而能省者也。余无完美之德，有逾矩之失，有执念之困，遇事易沉于心，动情易乱其度。虽未及君子七德之全，却常怀自省之心，不盲从世俗，不逐浮华之利，存少年本真，守心中信义。
人生多歧路，旧梦难重温，故人难再遇。经此一悟，始知君子不必超然世外，只需立身有尺、待人有度、守心有善。纵我今无全德、未达君子之境，亦愿以此为鉴，砥砺己身。往敛情守分，知止不越，心向君子之道，纵行路漫漫，不改其志，不易其途。
其三 空怀赋
余尝作君子之论，慕圣贤之节，明分寸，知边界，心向往之。
然徒有其言，无践其行；空怀其志，难束其身。
心明逾矩之过，情陷执念之深；晓知止之道，却难敛痴心；懂分寸之礼，终难安己心。
空谈仁义，未修己身；虚论礼法，难克私情。
知过而不能改，念人而不能忘。旧梦萦怀，故人难释，方寸之间，执念丛生。
有心向君子，无力守本心。
纵通圣贤理，难渡自身情。
唯剩一腔怅惘，空对晚风，独守余念而已。
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